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基層調研丨關于湖北崇陽古瑤文化遺跡保護搶救之我見

來源:    2019/11/29 9:35:31     瀏覽次數:0

湖北崇陽古屬三苗之地,古瑤人住在荊楚大地,只有龍窖山(藥姑山)留下了大量生產生活遺跡。崇陽境內的龍窖山和藥姑山已被專家認定為是瑤族早期的千家峒,是瑤族同胞傳說居住過的理想家園。按照咸寧市申報“中國古瑤文化之鄉”工作要求,在崇陽縣委宣傳部的牽頭下,2017年9月,崇陽縣文聯成立了由17人組建的崇陽“瑤文化”調查工作專班,分為三個調查組,從9月5日至9月24日,分別赴相關鄉鎮和村組開展“瑤文化”遺跡、傳說、故事的調查。2018年3月,咸寧市被命名為“中國古瑤文化之鄉”,其核心區域的二分之一就在崇陽縣境內,其核心點就是龍窖山。
崇陽境內“瑤文化”資源的現狀  
? ?? ??瑤族是我國一個古老的少數民族,其先民最早生活在黃河流域,后在不斷的戰亂中,過著“吃過一山又他徙”的流離生活,被稱為 “東方吉普賽人”,現主要分布于廣西、湖南、云南等地。傳說遠古時候,一支瑤人跋山涉水來到洞庭湖畔一座大山前,但見山頭,云霧繚繞,翠嶺蔥蘢,恍如仙境;山谷間,鳥啼空鳴,飛禽走獸突現;山澗邊,溪瀑倒懸,如玉帶飄舞……瑤民們決定在這里建立新家園,這便是“千家峒”。目前,咸寧市僅崇陽縣、通城縣、赤壁市存有瑤文化遺跡,其中70%在崇陽境內。
? ??? ?△路口鎮高耀村的石屋及石碾遺跡
境內“瑤文化”遺跡分布廣、較豐富  
? ?? ??通過崇陽“瑤文化”調查工作組赴瑤族祖居地龍窖山(藥姑山)脈區域內的肖嶺鄉、沙坪鎮、石城鎮,另外還到路口鎮、高枧鄉、青山鎮共6個鄉鎮10多個村組,開展“瑤文化”遺跡調查,發現崇陽縣有近600處石橋、石屋、石井、石洞、石窖、石板路、石涼亭、石梯田、石梯地、壘石等石文化遺存。其中肖嶺鄉金不村雷家洞溪流兩邊都用壘石護砌,有石屋、石橋、石廟等遺跡。還有一種特殊的老房子,下面為壘石結構,上面是干打壘。在龍潭發現了石廟和荒蕪的石梯地。
? ?? ??△崇陽“瑤文化”調查工作組在進行調研
? ?? ??在沙坪鎮石坳村龍頭山,有80多丘荒蕪的壘石梯田,據說過去每年可打七、八十擔谷子?!爆幦怂褒堫^山上耕種好”,確實名不虛傳。該村龍頭山對面有一座摩旗峰,兩側是山,中間是平地,一條小河貫穿其間,瑤人生活特征明顯。在臨近山頂的地方,有一石屋遺址,據說那是守墓人住的地方。再往上,發現有2畝多面積的壘石墓,相隔距離很近,大小不一,具體哪一座墓是紅花太子墓,不太清楚。有知名專家通過衛星定位考察,有壘石墓 164座,是崇陽古瑤文化的重點區域,是咸寧最大的、最集中的、最典型的古瑤遺址,其規模超過湖南臨湘和鄰縣通城的瑤文化遺跡,在全國屬罕見。肖廟鋪村殷家沖山上發現有三排石梯地。
△路口鎮高耀村的石涼亭遺跡  
? ?? ??路口鎮雨山村耕地皆石梯地,建筑皆石材屋,古道皆石板路,路上亦是石涼亭。古瑤人,稱居住地為“峒”,又將“峒”分為“排”。漢人則不這樣稱呼,而雨山村將村分為“排”,一直沿用了瑤族人的這種叫法。該鎮高耀村是典型的石頭村,青石板路伸向村莊各處,山上壘結的石坎數量面積龐大。在村梨樹坪石壑上有一座倒塌的石屋,留有一個石碾和碾槽;村里還有很多石磨和石碓,有一碩大的石碾、大型石涼亭,還有石頭砌成的泉水池。綠化村有一個地方,就有四十八畬(即48戶逃避徭役的人家)之說。沿石板路上大頂尖主峰下,發現有幾處石塊壘砌的小石窟,保存完好。廂所村因古時候先民們在馬鞍山下,建有一座精制的小石屋(已毀),此地故名石屋。附近有石屋龐家、石屋程家、石屋湯家等,建有石屋寺。此地最顯著的特征就是利用石材做建筑材料和引水設施。鄰近的白霓鎮大市村,亦以石匠多而石工藝高超著稱。
? ?? ??沙坪鎮石坳村龍頭山上的石梯田遺跡
? ?? ??石城鎮石門村七組有文獻中提到的具有少數民族特征的吊腳樓,三四棟房屋皆由壘石做屋基。該村境內的高山就叫龍窖山,山上有個地方叫“皇帝腦”,在山腰發現有三層壘石墓,山頂四周有一大片壘石,疑似瑤族人用來做石屋的屋基,還有石井和刻有文字的石頭,由于暴雨襲擊導致山體滑坡,被泥石掩蓋無跡。該鎮塔坳村三組的石板沖壘石眾多,溪流兩邊全是石坎、石溝和石板路,且有石廟,但有不少遺跡被毀。該村羊古洞的山頂上有古民居,有大片壘石墻,有幾個壘石窖疑似先人儲存糧食之所。村里還有雙港橋,是一座非常古老的石橋,是人們心目中的“廊橋”。
? ?? ? △石城鎮石門村的吊腳樓
? ?? ??據勘查發現,青山鎮棺材山腳下,也存有古瑤文化遺跡,典型的物件為石窗。雕刻的圖案為:一個男人雙腳趴開,用雙手托著一個太陽。據在崇陽考察古瑤文化遺址的通城瑤文化專家講,那是古瑤文化的圖騰。在高枧鄉義源村看到有石薯窖,是村民用來儲存紅薯的地方,且數量不少。
? ?? ??△石城鎮石門村的雙港風雨橋
境內“瑤文化”記載史料全,較詳實
? ?? ??北宋徵宗(1101-1125)時期范致明所寫的《岳陽風士記》:“龍窖山在縣(臨湘)東南,接鄂州崇陽縣雷家洞、石門洞。山極深遠,其間居民謂之鳥鄉,語言侏離,以耕畬為業,非市鹽茶不入城邑,亦無貢賦。蓋山徭人也?!蹦纤务R子嚴《岳陽甲志》:“龍窖山,在巴陵縣北,山家峻極,上有雷洞、石門之洞。山瑤居之,自耕而食,自織而衣?!鄙结嫒司褪乾幾宓膭e稱。這些文獻資料都證實了兩宋到元明時期瑤族同胞在龍窖山和藥姑山聚居的史實。同治五年《崇陽縣志》對藥姑山、龍頭山和摩旗峰上的紅花太子墓均有記載?,幾迨且粋€沒有文字的民族,一些歷史記憶靠唱歌流傳下來。他們傳唱的《盤王大歌》中《十二性瑤人游天下》有如下歌詞:“瑤人出世武昌府,滿目青山到處游,龍頭山上耕種好,老少樂業世無憂?!备柚谐凝堫^山就在崇陽沙坪鎮石坳村。
△沙坪鎮石坳村摩旗峰上的壘石墓遺
? ?? ??跡《晉書?卷一百?列傳第七十》對摩旗峰上的紅花太子墓的由來有記載,曰:“山都縣吏丘沈遇于江夏,昌名之為圣人,盛車服出迎之,立為天子,置百官。沈易姓名為劉尼,稱漢后,以昌為相國……?!庇州d:“侃等與昌苦戰累日,大破之,納降萬計,昌乃沈竄于下俊山。明年秋,乃擒之,傳首京師,同黨并夷三族?!薄顿Y治通鑒?卷八十五》載:“江、沔間所在起兵以應昌,旬月間眾至三萬,皆著絳帽,以馬尾髯”?!墩f文》,“絳,大赤也”,即大紅色,是說他們都帶著紅色的帽子,用馬尾當作須髯,與紅花對得上。故丘沈之子稱為紅花太子。這些證明了當時發生過大且激烈的戰斗,連馬兵都出動了。紅花太子死后,其親屬或者屬下壘石為墓。
△石城鎮石門村龍窖山“皇帝腦”上的壘石遺跡
境內“瑤文化”民俗技精良,較出名
? ?? ??據市民間文藝家協會專家介紹,路口鎮雨山村的草把龍又稱香龍、尊龍,也跟瑤族人有關,是楚文化遺存的、具有祭祀性特征的民間手工藝造型的藝術品,具有較高的民俗價值和傳承價值。其編織的工藝特殊,規格多種,舞龍以單數為主,有單龍戲虎、三龍盤花、五龍盤圣,七龍伴月,九龍盤鼎,十三龍下海等,雙數有二龍戲珠。龍和虎分別是漢人和少數民族的圖騰。龍虎相戲,是彼此的交流和對話,據說是漢族與瑤族文化之間的融合與碰撞。
△路口鎮雨山村的草把龍燈
? ?? ??2017年12月,來自雨山村一二三排的傳統民俗文化節目《單龍戲虎》作為市民協指定的體現瑤文化遺存的重要節目之一,參加咸寧市申報“中國古瑤文化之鄉”的匯演,得到了中國文聯、中國民協及省、市民協專家的一致好評,為咸寧市被命名“中國古瑤文化之鄉”立下了赫赫功勞。4境內“瑤文化”故事頗傳奇,較神秘沙坪鎮石坳村有一個地方叫分金坪,相傳古瑤人在洞庭湖搶了金子,在那里分了金子后去了臨湘,故名。肖嶺鄉金不村有一個傳說,瑤族人住在山青水秀的雷家洞,不要交稅,過著世外桃園般的生活,覺得很幸福,有人拿金子跟他們換地盤,他們說:“給金子也不換?!苯鸩粸尘瓦@樣喊出來了。金不村有一個龍潭,傳說古時候一條龍從那里經過,轉不過身來,把尾巴一甩,甩出一個大坑,就叫龍潭。
△沙坪鎮石坳村摩旗峰上的壘石墓遺跡
? ?? ??雨山草把龍燈的民俗節目《單龍戲虎》中關于龍和老虎,遠古時候流傳著一個故事。相傳,藥王因經常給人看病要去山上采藥,先后想辦法救了喉嚨里被一大塊骨頭卡住的老虎,用中草藥除掉了鱗甲里長了很多風虱的龍,龍和虎非常感恩藥王,就這樣成了兩兄弟,都跟著藥王治病救人,造福百姓。
存在的一些問題
? ?? ??一是對“瑤文化”熱衷研究不夠。同治五年《崇陽縣志》提到過關于藥姑山、龍窖山和龍頭山等山,但沒有提到關于崇陽有瑤族人生活的歷史。岳陽等地方的文獻資料中提到崇陽的雷家洞和石門洞古代曾有瑤族人生活過,但崇陽缺乏熱衷于從事“瑤文化”研究的工作人員;雖然崇陽縣文聯按照咸寧市申報“中國古瑤文化之鄉”的工作要求搞了部分調查,但參與人員只是了解一些皮毛而已,也沒有時間研讀更多的文獻。崇陽對“瑤文化”研究,現在才剛剛起步,缺乏更專業更深入的研究。
? ?? ?二是對“瑤文化”重視程度不夠。據說,當年廣西瑤研究會組成的考察組最先到崇陽境內的龍窖山(藥姑山)尋找瑤祖故里,由于某些原因,后來考察組離開崇陽,轉到同處該山脈的通城縣大坪鄉內沖瑤族村進行考察,通城人民對其接待非常熱情??疾烊藛T發現該村民居的左右房梁上有狗頭的圖騰,屬瑤族特色民居的標志;藥姑山橫嶺有古瑤民石梯地、還有大量的壘石等“瑤文化”遺跡,符合瑤人的生活習俗,于是將通城境內的龍窖山(藥姑山)認定為瑤祖故里。文化產業是誰搶占了先機,誰就占領了主動權。在“瑤文化”研究和保護方面,崇陽失去了先機,非??上?。
? ?? ??三是對“瑤文化”宣傳強度不夠。由于瑤族人從崇陽遷到外地年代久遠,現在生活在龍窖山(藥姑山)、龍頭山周圍的人們,在臨湘和通城人來尋找瑤文化遺跡后,才知道瑤文化與這里有關,才知道石橋、石屋、石井、石洞、石窖、石板路、石涼亭、石梯田、石梯地、壘石等石文化是瑤人留下的。加之縣文化部門對“瑤文化”研究和宣傳不夠,所以崇陽“瑤文化”沒有知名度。
? ?? ??四是對“瑤文化”保護力度不夠。崇陽壘石文化非常豐富,是瑤族人曾經生產和生活過的遺跡,屬于文物。由于年代久遠,好多壘石經受不了時間的打磨,加之人們缺乏文物保護意識,沒有把瑤文化文物當寶,導致有很多石文化被毀,也有的被前來崇陽考察且別有用心的外地人弄走也未可知。例如金塘鎮林家村曾有一座由壘石堆砌的石屋,屋頂是石瓦,但由于搞精準扶貧,實行就地重建,把這座古老的石屋拆掉了,非??上?。
保護“瑤文化”資源的建議和對策
? ?? ??咸寧市委常委、崇陽縣委書記杭鶯在同5位縣委常委和縣政府分管副縣長考察龍頭山時指示,要大力保護古瑤文化遺址和周邊環境,積極開展研究,合理開發利用。如何貫徹落實“保護傳統文化遺產,堅持以保護為主,搶救第一,合理利用,加強管理的方針”和崇陽縣委、縣政府的工作要求,科學保護、開發利用崇陽縣古瑤文化資源,發揮其在鄉村振興戰略中的作用,筆者建議──
? ?? ??1、要統一認識,加強保護。古瑤文化是崇陽縣不可多得的地域文化,屬地黨委政府和縣直相關部門要高度重視,將古瑤文化遺址納入文物保護范圍,提高保護意識,加大保護力度,讓年久遠棄之未用的古瑤文化遺址不再被損毀。
? ?? ??2、要成立機構,深入研究。成立崇陽古瑤文化研究機構,聘請專家,組建專班,廣泛搜集文獻資料,實地考察文化遺址和民俗,加強古瑤文化的科學研究,為打造古瑤文化核心區域夯實基礎。
△石城鎮塔坳村羊古洞的壘石墻遺跡
? ?? ??3、要統一規劃,科學開發。崇陽縣應結合鄉村振興戰略的深入實施,將肖嶺鄉金不村、沙坪鎮石坳村、石城鎮石門村、路口鎮廂所村等納入美麗鄉村建設范疇,統一規劃,科學開發,原始復制古瑤人居住的洞穴、樹屋、土屋、石屋等居住環境,濃縮龍窖山古瑤遺留文化景點,演繹古瑤文化的歷史變遷,推動全域旅游,讓游客清晰了解古瑤文化的來龍去脈,感受瑤文化的無限魅力。
? ?? ??4、要加大投入,合理利用。將古瑤文化保護列入鄉村振興、鄉村旅游規劃,經費列入財政預算,策劃古瑤文化核心區招商項目,在保護的前提下,合理開發利用,充分發揮古瑤文化在崇陽縣鄉村振興戰略中的重要作用。
? ?? ??5、要擴大宣傳,擦亮名片。龍窖山、龍頭山是全世界瑤族同胞魂牽夢縈的精神圣地,在古瑤文化中有著無可替代的地位和價值,要采取“請進來” 、“走出去”的辦法,擴大宣傳,提升龍窖山、龍頭山這一“文化名片”的知名度。一是打造原貌景點。突出“不搞大開發,共抓大保護”的理念,原汁原味復制原生態景點。二是舉辦文化交流活動。通過舉辦古瑤文化論壇、文化講座、文學筆會等形式,宣傳推介古瑤文化。三是打造文化品牌。著力打造崇陽縣古瑤文化“四個一”特色品牌,即推介一條廣告宣傳語、創作一首專題歌曲、演繹一場實景歌舞晚會、出版一本古瑤文化專集,讓古瑤文化成為崇陽縣一張靚麗的名片。
作者:楊昀琰——系湖北崇陽縣人大常委會代表選舉人事任免工作委員會副主任)
來源:人民日報 APP

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